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作者: 榼藤子

内容简介:

上下五千年博大精深、经久不衰的国学经典中,有太多指导现实的人生哲理和经世哲学,青少年如何从中汲取为人处世的智慧,了悟人生真谛?

当代著名国学大师南怀瑾在《在图书馆遇见南怀瑾》中进行了深入浅出、生动有趣的解读。用通俗浅显、幽默风趣的小故事阐释了复杂深奥的智慧和哲理,让青少年在轻松阅读中领略生活艺术、人生真谛。做人准则、为人心态、说话技巧、交友态度……都可以从中找到答案。修身、齐家、治国、平天下,家国之道同一情理,揭示了亘古不变的永恒准则。

《在图书馆遇见南怀瑾》汇集了南怀瑾大师对于《论语》《孟子》《道德经》《庄子》《周易》以及禅理的讲解,涵盖了国学的思想精粹。书中的智慧值得青少年受用一生!

试读

子曰:君子不重则不威,学则不固,主忠信,无友不如己者,过则勿惮改。

——《论语·学而》

如何获得他人的尊重?如何树立自己的威信?许多人会这样认为:只有更高的地位、更多的钱、更硬的拳头,才能提高自己的威信,使自己获得别人的尊重和敬畏。这样的说法有道理吗?对于青少年来说,到底可以通过什么方式为自己赢得别人的尊敬?让我们来看看南怀瑾老师是怎么理解的。

“君子不重则不威”看起来似乎是说你自己不庄重,那么你在别人面前也就没有了权威、威信。如果这样理解,那么我们仿佛看到了这样的一群“伪君子”:几个“老夫子”式的人物在谈天说地,忽然走进来一个晚辈。为了维护自己的威信,“老夫子”们赶紧收敛了笑容,正襟危坐。这就是受到朱熹影响的“君子不重则不威”,如果孔子知道了后世他的学问是这样被注解,肯定要着急坏了。

之所以会有如此的错解,南怀瑾老师认为这是我们受了朱熹的影响。

——《论语·学而》

南怀瑾老师认为这是孔子在告诉世人关于自重与尊重他人的处世哲学。“君子不重则不威”就是说一个不知道自重、没有自尊心的人是做不好事情的。不仅“不重”则“不威”,而且做学问也不牢靠。而“无友不如己者”的解读就更有特点了,从前的宿儒们告诉我们:“不要和不如自己的人交往。”如果这样理解那就错了,孔子也就太势利了,我们的祖先又何以称之为“圣人”呢?

根据南怀瑾老师的解释,我们得以窥见孔子的真意,每个人都有自己的长处和短处,所以要学会敬重他人。如此说来,我们看到的是一个连贯的意思,做人既要尊重自己也要尊重他人。别总是认为自己有多么了不起,轻视他人的人也会被他人轻视。

人与人之间的一切交往都是互相映照的,你敬我一分,我还你三分。希望得到别人的尊重,那么最好的方式便是尊重你身边的每一个人。

希望得到别人的尊重,那么最好的方式便是尊重你身边的每一个人。

三国名将关羽,过五关,斩六将,温酒斩华雄,匹马斩颜良,偏师擒于禁,擂鼓三通斩蔡阳,“百万军中取上将之首,如探囊取物耳”。

然而,这位叱咤风云、威震三军的一世之雄,下场却很悲惨,居然被吕蒙一个奇袭,兵败地失,被人割了脑袋。

关羽兵败被斩的最根本原因是蜀吴联盟破裂,吴主兴兵奇袭荆州。

吴蜀联盟的破裂,原因很复杂,但与关羽其人的骄傲,不懂得尊重他人有着密切的关系。

诸葛亮离开荆州之前,曾反复叮嘱关羽,要东联孙吴,北拒曹操。但关羽对这一战略方针的重要性认识不足,他瞧不起东吴,也瞧不起孙权,致使吴蜀关系紧张起来。

关羽驻守荆州期间,孙权派诸葛瑾到他那里,替孙权的儿子向关羽的女儿求婚,“求结两家之好”,“并力破曹”。

这本来是件好事,以婚姻关系维系补充政治联盟,历史上多有先例。如果放下高傲的架子,认真考虑一番,利用这一良机,进一步巩固蜀吴的联盟,将是很有益处的。但是,关羽竟然狂傲地说:“吾虎女安肯嫁犬子乎?”

不嫁就不嫁嘛,又何如此出口伤人?试想这话传到孙权那里,孙权的面子如何挂得住?又怎能不使双方关系破裂?

关羽的骄傲,使自己吃了一个大大的苦果,被自己的盟友结束了生命。

s俗话说:蚊虫遭扇打,只为嘴伤人。

俗话说:蚊虫遭扇打,只为嘴伤人。

以尖酸刻薄之言讽刺别人,只图自己嘴巴一时痛快,殊不知会引来意想不到的灾祸。

人与人之间原本没有那么多的矛盾纠葛,往往只是因为有人逞一时之快,说话不加考虑,只言片语伤害了别人的自尊,让人下不来台,别人心中怎能不燃起一股邪火?

有了机会,反咬一口,也是情理之中的事。

孔子的大弟子子贡曾形容他的老师“温、良、恭、俭、让”,这五字真经值得我们用一生去修行。其中的“恭”就是恭敬,对任何人都怀有恭敬之心,自然别人也就对你敬让,更少有被人记恨在心的事情发生。

对于年轻气盛的青少年来说,学会敬人,才是敬己的最好方式。

应该缓行的“特立独行”

子曰:攻乎异端,斯害也已。

——《论语·为政》

特立独行,张扬个性,是青少年们最多的呼声。跟别人穿不一样的衣服,留不一样的发型,说不一样的话,做不一样的事——仿佛只有与众不同,才能显示出自己的价值。但是,这种行为真的是明智的吗?听听南怀瑾老师的解释。

孔子一向提倡做人要讲分寸,不能剑走偏锋。他在《论语·为政》篇中说:“攻乎异端,斯害也已。”从前的学者认为孔子所说的“异端”就是老子的思想,认为你要是走老子的那条路就将要受害啦。其实不然。在春秋时代,那时候是百家争鸣、百花齐放,以孔子为代表的儒家思想并没有占据统治地位,它只是“百花”中的一朵亮丽之花。而且孔子在《论语》中还说过这样的话:“述而不作,信而好古,窃比于我老彭。”在这里孔子提到了自己尊敬的两个人——“老子”和“彭祖”(传说中的一个长寿老人),历史上更有孔子问礼于老聃的记载。所以过去一些学者对于“异端”的解释是不正确的。在南怀瑾老师看来,孔子的意思是这样的:做官也和做人一样,做人不要太走极端,不能表现得过于“特立独行”。做任何事都要合乎“礼仪”,有合适的言行举止,否则“斯害也已”。

这样看来我们明白了,这和孔子一向主张的“中庸”思想比较一致、可信。不过时下一些年轻人可不这样想,他们最喜欢谈的就是张扬个性。他们最喜欢引用的格言是:走自己的路,让别人说去吧!

如今的种种媒体,包括图书、杂志、电视等也都在宣扬个性的重要性。曾几何时,个性已经成为独特、怪异的代名词,过度张扬的个性在不知不觉间伤害了别人,更毁灭了自己的前途。

人活着确实该有自己的个性特征,不过如果为了个性而个性那就得不偿失了。如果你显示出自己要逆潮流而行,神气活现地炫耀你反传统的观念和怪异的行为方式,那么,人们会认为你只是想哗众取宠,而且他们还会因此而轻视你。他们会找出一种办法惩罚你,因为你让他们觉得自己低人一等,不如你。过分“特立独行”是危险的,不妨让自己的行为与别人差不多,你就不会受到太多的阻力。

《庄子》中有一段故事是这样的:

有一只特立独行的猕猴,它非常喜欢表现自己,处处都要显得与众不同。

有一日,吴王乘船在长江中游玩,登上猕猴山。原来聚在一起戏耍的猕猴,看到吴王前呼后拥地来了,立即一哄而散,躲到森林与荆棘丛中去了。

但这只“特别”的猕猴,想在吴王面前卖弄灵巧,它在地上得意地旋转,旋转够了,又纵身到树上,攀援腾荡。吴王看了不舒服,就展弓搭箭射它,它从容地拨开射来的利箭,又敏捷地把箭接住。它并不清楚,这种炫耀对掌握天下生杀大权的君王是种侮辱,吴王脸都气红了,命令左右一齐动手,箭如风卷,猕猴无可逃脱,立即被射死。

吴王回头对他的友人说,这灵猴夸耀自己的聪明,倚仗自己的敏捷傲视本王,以致丢了性命,这完全是它咎由自取。

可悲的猕猴过于迷恋出头冒尖的感觉,一味张扬,表现自我,浑然不觉自己的行为是多么怪异、幼稚。它的目的达到了,它的确引起了所有人甚至一位君王的注意,可惜这种注意带来的是负面看法和评价。这只猕猴成了众人反感、厌恶的对象。

“与众不同”造成了它的命运悲剧,这不得不使我们引以为戒。

俗话说得好,“出头椽子先烂”,“枪打出头鸟”,“木秀于林,风必摧之”,以卖弄、炫耀为爱好的人必将品尝自酿的苦果。这就是孔子在这里所要表达的“攻乎异端,斯害也已”的意义。“烦恼皆由强出头”,这个“强”,一指“勉强”,也就是说自己的能力还不够,却勉强去做某些事,固然有可能获得意外的成功,但这可能性实在太低,结果往往不但失败了,还会招来嘲笑和白眼。“强”的另外一个意思是指你的能力虽强,但外部环境、条件尚未成熟,“大势”不和,机会不来,此时出头,必将遭到别人的排挤和打压,仇恨的种子从此栽下,冤冤相报却又何苦来哉?你我本一般,为何独露脸?纵有千般术,难躲暗中箭……

成功做人是要“外圆内方”,而不是为了表面的“个性”,肤浅地表演自己的不随潮流,这样只会让自己吃尽苦头。为逞一时之快而不顾后果真是个危险游戏,青少年们一定要记住这个道理。