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内容简介

1990年面世的《性别麻烦》是女性主义理论和性别研究的重要著作,一经出版即引来赞誉和争议无数,并被奉为开创“酷儿理论”的经典文本。巴特勒因此书而一举成为当代思想界最闪耀的学术明星之一。

巴特勒在《性别麻烦》开篇,首先对“女性”作为女性主义的主体提出了质疑。她对波伏瓦、克利斯特娃、维蒂格、伊里格瑞等法国女性主义理论家的主要观点分别进行了梳理,并追溯到她们各自所依据或所反对的阳具逻格斯中心主义理论源头。她借用后结构主义、精神分析和女性主义的分析框架,通过对斯特劳斯结构主义人类学、福柯的管控性生产、拉康的原初禁制理论和弗洛伊德的性抑郁的解读,从哲学本体论层面重新追问语言、主体、性别身份等关键性概念,深刻阐述了异性恋框架下的性别身份和欲望关系是如何形成的,从而颠覆了霸权话语对性、性别、性欲的强制性规定。

巴特勒在本书中提出的、现已成为她的个人标记的“性别操演”理论,为性与性别开启了一个具有多种文化可能性的未来。

女性主义理论的必读书。

Hypatia

《性别麻烦》对性别的“自然性”提出了迄今为止最有说服力的质疑。这是一部富有创见的精彩论著。

Aandra Lee Bartky

巴特勒的作品改变了我们思考性、性别、性欲和语言的方式。她对性别身份的探问已对当代思想产生了重大影响,启发了在多个层面上对“主体”的批判性反思。

萨拉·萨莉

十年前我完成《性别麻烦》的稿子……我不知道这本书会有这么广大的读者,也不知道它会对女性主义理论构成具有挑衅意味的“介入”,并被引为开创酷儿理论的文本之一。这本书的生命超出了我的意图。

朱迪斯·巴特勒在1999年此书再版时附加了长篇序言,回应并澄清了针对此书的一些问题。

作者简介

1956年出生于美国,耶鲁大学哲学博士,加州大学伯克利分校修辞与比较文学系教授。巴特勒是当代最著名的后现代主义思想家之一,在女性主义批评、性别研究、当代政治哲学和伦理学等学术领域成就卓著,主要著作有《性别麻烦》、《身体之重》、《消解性别》、《欲望的主体》等。

译者简介:

文学博士,中山大学中文系副教授、硕士生导师。曾先后赴美国加州大学伯克利分校、伊利诺大学香槟分校做博士后研究和访问学者。曾任教于韩国梨花女子大学、国立安东大学。主要学术领域为妇女、性别与文化研究。著有《多重主体策略的自我命名:女性主义文学理论研究》,译有《噪音:音乐的政治经济学》(合译)、《激情的疏离:女性主义电影理论导论》(合译)。

试读

然而,里维埃尔察觉她所描述的伪装的女人的同性情欲了吗?当讨论到里维埃尔自己建立的那个类比的相应的另一方时,则“渴望有男性特质”的女人是同性恋,就仅是从维系男性认同这个方面来说,而无关乎性取向或欲望。里维埃尔再度援引欧内斯特·琼斯的分类系统——好似它是一种阳具盾牌(phallic shield)一样,据此阐述一种“防御机制”,而将被理解为伪装类型的女同性恋者划归为无性的(asexual)一类:“他的第一组同性恋女人对其他女人没有兴趣,她们希望她们的男性特质能从男人那里得到‘认可’,她们坚持自己跟男人平起平坐,或者换个说法,她们认为自己就是男人。”(37)如同拉康一样,在此女同性恋被意指为一个无性的位置,确切地说,是一个拒绝性的位置。如果要使先前与非朗茨的类比变得完整,那么似乎这个描述就演绎了对作为性欲的女性同性情欲——仍然被理解为“同性恋男人”的反射结构(the reflexive structure)——的“防御机制”。然而,我们无从清楚地解读这样一种非关乎对女人的性欲望的女同性恋情欲。里维埃尔希望我们相信:这个奇特的类型学上的异常例子,不能被简单归为一种压抑的女同性恋情欲或是异性恋情欲。被隐藏的不是性欲,而是愤怒。

一个可能的诠释是:伪装的女人渴望拥有男性特质,为的是能够与男人一起、并且像一个作为男性同性情欲交换(male homoerotic exchange)的一份子的男人一样,参与到公共话语里。正因为男性同性情欲交换将意指阉割,她害怕同样会面临驱动着同性恋男人的“防御机制”的那个惩罚。事实上,也许作为伪装的女性特质原本就意在偏离男性同性情欲——这是霸权话语的一个情欲预设(erotic presupposition),亦即伊里格瑞所指出的“男/同性爱”(hommo-sexuality)。不管是哪种情形,里维埃尔会希望我们这么想:这样的女人维持男性认同,为的不是在性交换里占有一席之地,而是追求一种平起平坐的竞争关系;这关系里没有性客体,或者,至少没有一个她将说出的性客体。

里维埃尔的文本提供了让我们重新思考这个问题的一个方法:伪装到底掩饰了什么?里维埃尔的一段重要的文字,标志了她的思路与受到琼斯的分类系统所限制的分析之间的分野,里维埃尔指出,“伪装”并非只是“中间类别”的特点而已,它是所有“女人特质”的核心:

至此读者也许会问我如何界定女人特质,或者我如何划定女人特质与“伪装”的界线。然而我并不认为有任何这样的差异存在;不论从根本上或表面上来说,它们都是一回事。