《神经衰弱和强迫观念的根治法》-pdf,txt,mobi,kindle,epub电子版书免费下载

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内容提要:

本书是森田心理疗法的主要著作之一。把向有关患者、医务工作者和广大社会群众提供自学阅读材料作为目的,内容注重联系实际,系统地浅显易懂地说明了有关症状的发病过程与治疗问题。除结合大量实例外,最后编入了几个个案。

本书主要用于神经质治疗与心理卫生指导。可作为精神、神经科及其他医务工作者研究和使用森田心理疗法的工具书; 也是被神经质苦恼着的人们自我治疗的学习参考书; 亦可作为心理咨询工作者及各类学校、工厂、企事业单位思想教育工作、精神文明建设和指导心理工作者的精力参考资料。并是广大社会读者搞好精神健康、促进生活协调五幸福的一本自学读物。

试读

某时,曾有一位受过高等教育的患者,是一位害怕晕倒、害怕精神错乱的强迫观念患者。连坐电车都害怕。他曾进修禅学若干年,由于提出很多设想,成为一位在这方面获得优越成就的人。我曾听过他关于“正常心态合乎道”的设想。他自己便可照此设想通过坐禅,统一精神,实现正常的心态,并以此进入快乐的天地。但当他在电车中发生不安的时候,却无论如何也不能掌握自己,也得不到那样的体验。

据我看来,修炼禅学,只是众人面前的一种表演而已。倒不如在宴会上表演滑稽歌舞,还可以当做体育运动或为宴会凑凑热闹更好一些。而且,光是坐禅的禅是不行的,它必须是王阳明所谓的“事实上的磨炼”。(王守仁,字伯安,1472~1528,明代哲学家、儒学家、教育家。浙江余姚人,出生于官僚家庭。因曾在阳明洞读书、讲学,自称阳明子,世称阳明先生。他自幼立志“读书学圣贤”。28岁举进士,任刑部主事等。因反对宦官刘瑾被贬,后经镇压农民起义,封新建伯。官至南京后部尚书。谥文成。他是封建官吏,曾为“破山中贼”效力;又是学者,力主倡明圣学,致力于“破心中贼”。他先后创办过龙冈书院、濂溪书院、稽山书院、贵阳书院。他讲学时,四方学子前来听讲者达300余人,讲堂已容纳不下。故此,他对发展书院与讲学活动影响较大。他还制订民约乡规、举办学社,积极从事社会教育。他对儿童教育提出过分班制度,规定了教学日程,提倡“儿童心理”,反对“鞭挞绳缚、若待拘囚”。他主张“资质不同,因材施教”,学习既要别人“点化”,更要自我“解化”、“自得”。他认为教育或学习的目的就是进行“内心修养”,他的主观唯心主义的“心学”与程朱客观唯心主义的“理学”相对。主张知行合一,致良知,用内心修养代替实践活动,断言“万事万物皆吾心”,否认心外有事有物有理。曾就“既物穷理”辩论说:“就事物上求理”或“就事物之中求理,”均“析心与理为二”,而应该“合心与理为一”。他的修养方法是静处体悟、默坐澄心、事上磨练、精察内心。他的学说对反对当时记诵词章的形式主义,强调“行”的重要性起了积极的作用。阳明学派在明代中期以后影响很大,还流传到了日本。著作由门人辑成《王文成公全书》38卷,哲学方面有《传习录》和《大学问》等-译者注)

我对所谓“正常心态合于道”中的“正常心态”简单解释为日常活动应有的原本状态,而“道”就是客观现实的道理。就该患者而言,由于在电车中的不安与恐怖,至今心中似乎还有些乱。这就是他的原本精神状态,是此时此地此人的一种正常心态。能保持这种状态就可以。能忍受着这种恐怖不安的原有状态就可以。也就说,能顺从地必须按时去政府部门上班不可的处境就可以了。但若妄自打算取消恐怖、逃脱痛苦,则会由此引起思想矛盾。便不可能象有达摩所谓的至人那样,不能完全做好他现在的一切,更不能做到时时归道。以致从思想冲突发展到强迫观念。害怕就让他害怕好了,这种恐惧也就是所谓的正常心态。如果想把这种恐怖变做安心,那就成为虚伪,成为自欺欺人。坐禅统一精神也罢,在电车中不安也罢,这都是一种顺时应境的正常心态。在当时的情况下,才能灭却心头的各种欲望和杂念。如果唯独把甘甜看做正常心态,而不肯把酸和甜一样看成正常心态,便是思想方法上的一种虚伪表现,这是不行的。

* 思想的产生

话虽说有些絮叨,但若不再稍加解释,仍然不好明白。现在,打算对所谓思想是怎样产生的再说明一下。我们人类自出生以来,就经常不断地把经历的各种事物贮存在记忆之中,记忆后还能回想出来。作为一种符号给这些储存起来的内容起上名字,它就成为语言、成为文字。这是动物没有,只有人类才有的一种机能。有了这样的语言,才能进行思考。从应用角度来看,语言和文字几乎可以看做是同样的东西。没有言语的动物,便没有思维。然而这种思维——确切地说法应该叫抽象的知识——它们因为只是对应于相关事实或经验的符号,所以,决不能把它当做事实的本身。所谓思维是由实践的经验产生的,例如,当我们一说到三角形时,首先浮现在脑海中的,或者是金字塔、或者是某一特定的直角三角形等等。它必然是一种具体的实物。再如说到节约一词时,首先,或者想起了二宫尊德翁(二宫尊德,1787~1856,日本江户时代末期的农政家。通称金次郎,系神奈川县人。通过苦学奋斗将他没落的一家又重新振兴起来。文政5年,曾在×木县芳贺郡为开垦荒地勤奋工作。此后,又振兴了印旛沼等地。还曾开创了报德社。但他本人,却终生励行节约,恪守善行-译者注)灯下苦读的形象,或想起了自己在邮局存款的情况,甚至还会由此出发,追忆起各种各样的三角形和许多有关节约的事例。这样才能形成与之相当的作为抽象概念的符号,然后才能形成三角系由三边组成等这样的思维推理活动,以及所谓节约是什么什么等抽象的思考。常说的幸福或痛苦等虽然属于概念,但却不是指的事实。例如现在感到头有些疼,这是个事实。然而,时过境迁之后,回想起这种感觉时,便要命名为“头痛”。这个时候,就是把过去曾经实际经历过的印象投影在外界,通过客观性的回忆浮现出来的。恰如把自己的脸形投影在镜子里那样,镜子里面的影子已经不再是自己面孔本身的实体。