《论可能生活》赵汀阳-pdf,txt,mobi,kindle,epub电子版书免费下载

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内容简介:

本书以无立场方法论重新分析了幸福和公正问题,试图重建一种综合中西理论优势的当代美德伦理学,其中关于幸福的两条原则,自成目的和他人礼物,典型地表达了作者在美德伦理学上的当代推进。

作者简介:

赵汀阳,中国社会科学院哲学研究所研究员。兼任首都师范大学哲学系“北京讲座教授”,欧盟国际跨文化研究院学术委员会常委,清华大学伦理和宗教中心客座研究员,北京大学应用伦理学中心客座研究员,浙江大学哲学系客座教授,东北师范大学历史文化学院客座教授。著有《天下体系》和《坏世界研究》等。

试读

可能生活与幸福之路

1.越过“ought to be”而放弃劝导

“借钱就应该还钱”;

“不应该偷窃”;

“我们应该遵守协议”;

伦理规范总是这样企图劝导人们做某种事或不做某种事。

凡是含有或暗含“应该”(ought to be)这一意义的语句就是规范语句。经典伦理学主要是规范伦理学,即以规范为研究主题的伦理学。规范之所以值得研究,主要是因为存在着这样的问题:

(1)任一规范的合理性需要被判定;

(2)规范之间可能出现的冲突需要解决。

关键在于什么才是这类问题的解决。很明显,一种解决绝不能同样具有未被解决的问题所具有的那种弱点,这是一个最基本的要求。作为劝导,规范给出某种实践性的建议,对于这种建议,可能接受也可能不接受,我可以以另一种规范为理由或者以某种生活态度为理由。总之,规范只是可选择的对象而不是无可选择的事实,无论以什么理由,我总能怀疑任何一种规范,甚至拒绝任何一种规范。规范就其本身而言必定是可疑的。于是,任一规范都无法构成另一条规范的有效判定。为了判定一条规范,我们就不能以规范判定规范,而只能在别的地方寻找真正的证明。在此我们获得了另一条原则:一种判定如果是足够有效的,它便不得弱于怀疑态度。这意味着关于规范的理论决不能仍然是一种劝导,否则伦理问题原封未动,始终得不到解决。

很不幸,规范伦理学往往只是给出比较普遍的劝导,因此它只不过是在理论上表达了行为上的偏见。比如说,为了给那些直接诉诸行为的规范如“不应该偷窃”——寻找辩护,规范伦理学可能提出“所有人都不应该侵犯他人的私有财产权”,依此渐进,最后就会给出相当抽象的劝导,诸如“正当的行为应该是为了最大多数人的最大幸福”,或“你应该同意你的所做所为成为他人也都遵守的普遍规范”。这类具有普遍性的规范通常在意义上都不甚明确(这一点显然促进了所谓元伦理学的分析),而且在理论上也总是漏洞百出(有些伦理学家希望在元伦理学的帮助下给出更为谨慎的解释)。但这些缺点只是表面性的,其根本的错误是方向性的,我们本来就不能指望用规范去说明规范。上述那种普遍规范之所以在说明具体规范时存在着困难,这并非因为它不具有足够的解释力,而是因为不论它具有何种程度的解释力都是无效的。任何一个规范,无论是具体的还是普遍的,都同样弱于怀疑态度,这就意味着我们总能够不信任它。实际上规范伦理学的研究所以能够进行,其中一个重要原因是规范伦理学暗中利用了人们通常具有的比较一致的伦理信念以及流行的意识形态,于是一些最可疑的观念被隐藏在不被反思的背景中。然而信念或意识形态的可信性同样弱于怀疑态度,人们有时宁愿坚持某一信念,只不过是由于习惯、思想上的障碍以及各种趣味利益。尼采式的反抗尽管武断夸张而且缺乏根据,但它比规范伦理学的思路深刻得多。