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《大问题:简明哲学导论》是一本哲学的入门读物,也可作为大学本科哲学导论课程的教材或参考书。它最大的优点是叙述生动,很吸引人,特别是能够吸引那些非专业人士的注意力。
这是一本哲学的入门读物,也可作为大学本科哲学导论课程的教材或参考书。它最大的优点是叙述生动,很吸引人,特别是能够吸引那些非专业人士的注意力。作者不是按照一般哲学导论著作那样按照事件发生的顺序罗列哲学史上的一些说法,而是完全把读者当成一点都不了解哲学,按照一些大问题来组织材料的。也就是说,随着讨论的不断深入,自然而然地把读者引入哲学的殿堂。读者可以在不知不觉中熟悉哲学史上的一些最重要的观点,而且很可能会对许多问题重新进行审视,真正享受到思考的乐趣。

内容简介

作者不是按照一般哲学导论著作那样按照事件发生的顺序罗列哲学史上的一些说法,而是完全把读者当成一点都不了解哲学,按照一些大问题来组织材料的。也就是说,随着讨论的不断深入,自然而然地把读者引入哲学的殿堂。读者可以在不知不觉中熟悉哲学史上的一些最重要的观点,而且很可能会对许多问题重新进行审视,真正享受到思考的乐趣。

罗伯特·所罗门教授,尤以擅长授课和写作清晰晓畅而著称,难怪《大问题:简明哲学导论》写得那么善解人意,字里行间都能透出为普通读者的考虑。

《大问题:简明哲学导论》作为一本简明哲学导论性的专著已经是第六版了,很受美国大学广大师生的欢迎。每一个迷恋大问题的哲学爱好者都无法拒绝作者顺畅的文字和对哲学正真的召唤!

更加难能可贵的是,这本书还加了几篇附录,生动地讲解怎样写作哲学,哲学的规范、文体、风格是什么,以及一些基本的逻辑常识,这对学术写作的规范可以起到很好的指导作用。

作者简介

罗伯特·所罗门(Robert C.Solomon),世界著名的哲学教师和讲演者。他目前是美国得克萨斯大学奥斯汀分校的Quincy Lee一百周年纪念教授和杰出授课教授。他在密歇根大学获得了博士学位,并曾在普林斯顿大学、匹兹堡大学和加州大学执教。他出版过四十多本著作,其中包括《哲学导引》(第7版)(Introducing Philosophy)、《哲学简史》(S Short History of Philosophy)、《激情》(The Passions)、《在黑格尔的精神之中》(In the Spirit of Hegel)、《关于爱》(Abort Love)、《哲学底线》(Above the Bottom Line)、《伦理学与卓越》(Ethics and Excellence)以及《哲学的乐趣》(The Joy of Philosophy)等。

试读

我在好多年前就已经觉察到,我从早年以来,曾经把大量错误的意见当成真的加以接受。从那时起,我就已经断定,要想在科学上建立一些牢固的、永久的东西作为我的信念,我就必须在我的一生中有一次严肃地把我从前接受到心中的所有意见一齐去掉,重新开始从根本做起。

——勒内·笛卡儿,《第一哲学沉思集》

开篇问题

1.我们从学校课堂上所获得的信息中,有一些不可避免是不真实的。你将怎样向自己证明,并不是所有这些信息都是假的?

2.倘若一个朋友向你出难题说:“你怎么知道2+2=4?”你该如何回答?

3.假如另一个朋友半开玩笑地问你:“你怎么知道自己现在不是在做梦?”你该怎样回答?你将如何向自己证明这是不可能的?

4.理性地思考总是最好的思考方式吗?对一个问题的科学解答总是最正确的吗?

什么是真的?

热爱真理的一个永远不会错的标志就是,相信一个命题不要超过它所基于的证据能保证的程度。——约翰·洛克,《人类理智论》,1689

在上一章中,我们介绍了关于实在的各种看法。你相信其中的哪些观点?你认为它们中的哪些是真的?回答“全部”是不行的,因为其中有些是互相矛盾的;你也不能说“这只是些意见而已”,因为你仍要为你所相信的观点做出辩护。由于这些观点都是关于这个世界的,所以很自然地,我们应当看看它们是否描述了世界真实的样子,然而这个时候,无论我们赞同关于世界的哪种形而上学看法,我们都会碰到一个更为一般的问题,那就是:使信念为真的东西是什么?如果信念为真,我们怎样才能知道?有的时候,答案似乎是显然(自明)的,但如果“显然”的并不总是真的怎么办?有一门学科正是基于这样—些问题发展起来的,它通常被称为认识论,即关于知识的理论。

“使信念为真的东西是什么?”这个问题有一种诱人的回答:一个信念为真,当且仅当它与事实相符合。于是,我相信我口袋里至少有75美分是真的,当且仅当我的口袋里确实装着75美分或更多的钱;你相信费城费城人队打赢了世界职业棒球锦标赛是真的,当且仅当费城人队确实打赢了比赛;伟大的天文学家伽利略关于木星有四颗卫星这一信念是真的,当且仅当木星确实有四颗卫星等。总之,当一个信念与事实相符合时,它就是真的。然而你很快就会看到,这样的回答对我们并不会有太大帮助。

首先,考虑一下“75×3=225”和“64的立方根是4”这两条陈述。这些陈述为真,当且仅当它们与事实相符合吗?假如世界上恰好没有3组75个东西能够组合起来,难道“75×3=225”就不对吗?当然你也许会说,如果世界上有3组75个东西,那么它们加到一起就会是225个;如果费城人队会打赢世界职业棒球锦标赛,那么他们就的确会赢得比赛的胜利。但假如他们没有赢,“如果”并不能使该陈述为真。然而,即使世界上没有什么事实可与“75×3=225”相符合,这条陈述似乎也是真的。因此,可能有些真陈述是不(或不必)与任何事实相符合的。

其次,让我们考虑一下大量的“常识”陈述。比如说,在寒冷而潮湿的天气里外出会“降低我们的抵抗力”,使我们生病。尽管医生们已经根据科学证据对此做出了反驳,但我们依然固守这种看法,直到它被最终驳倒为止——甚至在那个时候,有些人也会固执己见。我们怎样才能知道,我们所相信的常识是有实际根据的,而不是一套以讹传讹的未经检验的谬误?

再次,比较一下像“桌上有一只咖啡杯”这样的直接描述某种知觉的陈述,以及像“任何两个物体之间都存在着引力”这样的自然科学定律。这两种陈述都声称基于经验,但后者显然要包括一种比前者更为复杂的确证过程。介于这两者之间,还有许多基于经验的综合或假说是通过归纳论证来进行表述和确证的,比如“水在32°F结冰”以及“如果你在猫面前摇晃一只牧羊犬那么猫就会逃走”等。但科学中的所有陈述都必须通过经验来确证吗?假设有两种非常一般性的理论,是否有可能没有观察或经验能够在它们之间做出区分,证实其中一个而反驳另一个?宗教真理怎么样——不仅是“上帝存在”,而且还有像“摩西在上帝的帮助下把红海分开了”这样的断言?它们为真是因为“与事实相符合”吗?抑或它们能够在某种意义上得到证实?或者,有没有一种真理是依赖于信仰的,它们与科学真理非常不同?

最后,那些非常一般的或公认的真理怎么样?比如“一切都要成为过去”、“男孩子毕竟是男孩子”等。同义反复永远为真,即使它们似乎并不向我们传达任何有关世界的信息。还有,我们应当怎样来看待哲学家们所说的那些大的结论,比如“只有形式才是最真实的”、“实体只有一种”等?它们是真的还是假的?我们关于这方面的知识最终要依赖于什么?什么是真理?如果我们找到了真理,我们怎样才能知道它?